过了石牌坊，大家一看这个挑角门上的匾额，就知道这是进士公的府第了，它的堂名为养和堂。由于它的大门上彩绘的门神，威武雄壮，栩栩如生，别具特色，远近闻名，因此，这一带人都称它为“门神院”，让我们走进这位常氏“文曲星”的宅院，去“沾”一点进士公的灵光吧。 　　古人把广有藏书的地方，叫做“兰台石室”，而养和堂的前院石栏、石影壁、石半亭，真让你顿生进入“石室”的感觉，连正院的夹牌楼花墙，也是石刻的。石柱和半亭石壁上的字，都出自本堂主人常麟书和他父亲——著名书法家常立屏之手。 　　常麟书是晚清时期山西儒学大家和教育家，他一生著作有五十六部之多，其中《外史歌略》用韵文的方式，向国人介绍了世界各国的地理、历史、文化、经济等情况，可以说得上是晚清时期，能正确、客观地放眼看世界的先驱。常麟书的这种见识与常家世代从事外贸是分不开的。 　　在养和堂还出了一个晚清时期的“前卫”人物，那就是常麟书的叔父常立教。常立教是光绪戊戌年（1898）参加公车上书康梁变法的山西籍四个举人之一。变法失败，归乡隐居，从事教育。在清末，榆次的许多文化人都曾受过他教授学术和品格的熏陶。 　　大门匾：进士第——本堂学子常龄书会试中进士后所立。 　　联：庭有余香榭草郑兰燕桂树，家无别况唐诗晋字汉文章。 　　清常立屏书写。谢，谢灵运，南朝著名文学家；其诗以呕咏大自然而著称于世。郑，东汉著名学者郑玄。燕，宋代燕贵，善画山水树木。 　　正院二门匾：养和堂——十一世常秉聪的老堂。 　　联：书中有书尽看书不如无书，礼外无理唯守礼是为有礼。——常氏书写。 　　正院正楼匾：书面忍 　　联：乐无事日有喜，饮且食寿而康。——刘墉书写。 　　偏院二门匾：观国光——本堂主人常秉聪入国学监后立。 　　 　　常氏简史馆： 　　养和堂常家简史馆解说词 　　各位女士、各位先生，你们在常家庄园的游览过程中，一定己经感受和品味到了车辋常氏家族巨大的财富和浓厚的儒文化气息。现在，让我们一起走进常氏简史馆，比较详细地了解一下，作为清代中国儒商第一家，常氏家族在历史长河500来年的兴衰过程和不同凡响的博击经历。 　　一室：起源 　　驰名中外的晋商在称雄明清商界五百年的辉煌历史上，有三个光彩夺目的“亮点”，那就是盐业，茶叶和票号。明清以来，运销蒙俄的茶叶几乎由晋商垄断，并形成了一条由中国南方到欧洲腹地，可与“丝绸之路”媲美的国际商路——“茶叶之路”。在这条万里茶路上有一个堪称中流砥柱的晋商望族，那就是被《山西外贸志》称之为“外贸世家”的榆次车辋常氏。 　　大约在距今500年前的明代弘治年间，车辋常家的始祖常仲林只身一人来到车辋村时，房无一间，地无一垄，仅靠为车辋大户刘姓牧羊为生。后娶刘姓婢女为妻，并生子常廒，在车辋正式安家落户。据比较准确的推测，时间在弘治十三年，即公元1500年。在这之前，常仲林祖籍在太谷佛山下。因为这个地方传说是汉代与苏武一起出使匈奴并屡历功勋、被朝廷封为炎汉将军的常惠“奉安”（安葬）之地，所以叫“惠安”。根据明初惠安常氏宗谱记载，常仲林在惠安为第三世，其子常廒也在惠安常氏的四世谱中有记载。 　　常仲林离开惠安之后，并没有立即来到车辋，而是先到了离车辋不远的太谷墩坊村，并在那里娶妻生子。因为墩坊也有常氏，并且也一直尊常仲林为始祖。后来，墩坊常氏还迁到了太原、徐沟等地繁衍生息。常仲林为何在墩坊村又离妻别子，为何再次只身出走，来到车辋，至今还是个谜。 　　可以说，正是由于常仲林不安身认命的精神，为后人留下了敢为天下先，逐利四海的榜样。常仲林出身于贫寒之门，不畏艰险，吃苦耐劳的品德，也为后代树立了节俭不奢的楷模。在常氏家业大兴之后，常仲林用过的放羊工具羊鞭，羊铲等一直被他的传人供奉在祠堂里，当圣物顶膜礼拜。名扬四海的山西首富，清代中国儒商第一家，正是从这支羊鞭起家的。这简直象一个童话，但却是千真万确的现实，当然那是一个艰难而漫长的过程。 　　（陈列：《山西外贸志》及有关记载，常仲林牧羊像、羊鞭、铲、斗、老羊皮袄、惠安、墩坊照片、常惠传影印件）。 　　二室：扎根 　　在四世之前，常家的生活还是比较艰难的，但他们总算在车辋村建房置地扎了根，过上了男耕女织的生活。 　　迄今为止，我们知道常氏在车辋村最古老的院子叫“老大门”，乃常仲林之孙廷和、廷美、廷玉三家合居之处。据传，由于常氏是外姓迁移来此地，曾一度受当地村民排斥，如村民在灌溉和吃水上就常常刁难这三兄弟。于是三人遂齐心协力在院中打了一眼井。由于这是常氏在车辋最早的宅院，后人立匾为“燕翼堂”，表示全族人都是在此得到祖先呵护、哺育，并从这里飞向天南海北。 　　（陈列：明代家用织布机、农具、老大门旧址照片、燕翼堂老匾） 　　三室：儒商发端 　　直至距弘治十三年的八十四年后——即明万历十一年（1601），车辋“传教寺”的重修碑记中，捐款人有常廷和（仲林长孙）与儿子常爱、常成，而稍后的南庄重修大雄宝殿碑记中，捐款者有廷美（仲林次子）之子常现。可以推测，此时常家的家境己略有好转。因为在邻村捐赠，不可能是硬性“摊派”了。这与《常氏家乘》记载：“吾宗于明季渐起清初益盛“是相吻合的，常仲林车辋落户后的第四代，即己开始“渐起了”。 　　常家走向富裕，在清初的康熙年间，据康熙三十六年（1697）、四十年（1701）、雍正五年（1727）本村与邻村修庙募化碑者记载，七世常进龙、常进麟，八世常文、常殿，己成为“纠首”——捐赠的带头人和组织者了。非家大业大，是得不到这样的“荣耀”的。而且，常进龙的儿子常吉，也在这个时期“入庠”，成为常氏的第一个“秀才公”了。 　　常家兴起的原因在于经商。据募化碑中记载，其经商地有大同、繁峙、多伦诺尔、张家口、兴化镇、苏州等地。这在家乘中也有明确记载。所以，许多文章中将八世常威确定为常家第一个经商者是不准确的。但最初的经商者为谁，己无从考证了，据推测，应主要是大门常廷和一门及二门常廷美长门五世孙常端的次子常进龙这一支了。 　　尽管经考证，八世常威并不是常家第一个出外经商的人，但毫无争议，他是常氏经商致富跻身于清代晋商前列、并且为晋商垄断中国在俄蒙的茶叶市场，并延伸到几乎整个欧洲，积蓄了巨大力量的极为重要的人物。也可以说是常氏家族发展为清代儒商第一家划时代的人物。 　　常威生于康熙二十年左右，系常进全长子，于康熙四十年左右赴张家口行商，据记载他往返于张家口与家乡之间，多年不带川资，沿途以占封解决食宿。这虽然说明了常威俭朴的本质，但也反映了常进全、常威这一门在当时的同族中确实不富裕。 　　凭着坚韧的毅力，淳厚的品质、吃苦的精神，到雍正初年，常威己由“行商”发展成了开办小铺面的“坐商”，但买卖不大，铺面在张家口连个正式名称也没有，就叫做“常布铺”。他的三个儿子万玘、万旺、万达皆随父到张家口，除万旺在张家口郊外购地务农外，万玘、万达均成了父亲经商的得力助手。父子三人同心协力，经过十余年的奋斗，使常家在张家口的事业得到了很快的发展。 　　（陈列：一至九世谱示图，车辋村传教寺，魁星阁照片，常吉木刻像，邻村庙宇照片，家乘有关放大件，常威塑像，常威用的捎马、康熙制钱《常布铺》小匾，常布铺原貌）。 　　四室：双雄崛起 　　常威是学业有成之后才开始经商的，常万玘、常万达也饱读诗书之后，子承父业的，特别是常万达，从小就随父亲在张家口读书，他勤奋好学，深受老师赞誉，但常威却在他即将参加科考之际，退出仕途中从事了商业，并把“学而优则贾”做为家训，告诫儿子要代代遵循，常威的次子常万旺，对读书不感兴趣，常威便拒不让他经商，而是在张家口购置了一些土地，让他去务农。常威这个高瞻远瞩的举措，奠定了车辋常氏儒商世家基础，在商业信誉，商业管理上都不同凡响，我们从大德玉的帐薄类别和管理条例上就可看到其管理的水平。学而优则贾的方略，使他的事业很快做强做大了。到了乾隆初年，常威父子己经在张家口创立了大德常、大德玉两个颇具规模的字号。常威在自己还乡养老之前，将两个字号，分别交给长子常万玘、三子常万达经营。使常家逐步形成了以常万玘、和儿子怀珻、怀珣；常万达和儿子怀玗、怀玠、怀珮、为核心的两个商业集团。这两个集团，互为援引，携手发展成为张家口的重要商家，在常万玘注重以张家口为大本营，稳扎稳打，向国内各大小城市延伸的同时，常万达的目光更远大，他毅然采取了向俄蒙发展，搞国际贸易的方略。俄国对茶叶的需求量是很大的，从明朝开始，就不断地提出了贸易的要求，雍正五年，清政府与俄国终于签定了《中俄恰克图条约》，雍正八年，开始了中俄边境贸易城——恰克图的修建，但由于种种原因，一开始双方贸易并不顺畅，十多年过去了，贸易额还只有十来万卢布，尽管如此，常万达却在艰难中看到广阔的前景。乾隆十年，他断然将大德玉改为茶庄，在不丢内贸的同时，将主要财力，、经力，投到了对俄贸易中，开始了开拓万里茶路绵延二百余年的壮举。如果说，创立学而优则贾家训的常威，是常氏发展史上划时代的人物，那么开拓万里茶路的常万达则是常家发展史上的里程碑。 　　（陈列：常万玘头像、常万达塑像、大漠图、中俄条约、张家口图片、大德玉号规、大德玉帐簿等）。 　　五室：万里茶路 　　常万达确立目标是一场艰辛的创业，是一场充满辛劳和智慧的博击。 　　为保证出品质量，讲究质量信誉，常家在晋商中首先采取了茶叶收购加工，贩运“一条龙”方式。即：自行在福建武夷山购买茶山，组织茶叶生产，并在福建省崇安县的下梅镇设庄，精选，收购茶叶。同时，自行创立茶坊、茶库，将散茶精制加工成红茶、砖茶，妥为收藏。每年茶期，雇